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传灯录》是僧人道原于北宋真宗皇帝景德元年（公元1004年）写成的。道原是法眼宗名僧清凉文益禅师的后人，所以这部书对青原系诸家记录得特别详细。全书共31卷，内容从过去佛开始直至法眼宗之嗣，凡52世，...
朱瑞玫
|佛学论文|因明|五明|
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但实际上，却体现了宗密的一种强烈的愿望：消除宗派之争，实现佛教内部统一。他的这种愿望已经潜移默化地影响了后采的禅教各家学者，如法眼宗文益也提出以“华严禅”为中心的禅教一致思想，但这美好的愿望能够得到真正实现却是在延寿时代。 法眼宗初祖文益对于禅教一致也进行了精彩的论述。他通过《宗门十规论》，尖刻地批判了当时佛教界存在的不重经教、门派之争严重的现象，《宗门十规论》贯穿着一种可贵的现实批判精神。他曾...
河文凤
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法眼付迦叶大士，展转嘱咐而至于我，我今付汝，汝当护持；并授汝袈裟，以为法信，各有所表，宜可知矣矣!’可曰：‘请师指陈。’师曰：‘内传法印以契证心，外传袈裟以定宗旨。……至吾灭后二百年，衣止不传。...福州雪峰义存禅师，义存下韶州云门文偃禅师，文偃为第四叶，称“云门宗”。 义存下福州玄沙山师备禅师，师备下漳州罗汉院桂琛禅师，桂琛下金陵清凉院文益禅师，文益为第五叶，称“法眼宗”。
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净赞
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佛教史》第187页)。 晚唐起禅宗各立门派，先后出现五家。南岳系分蘖出沩仰宗、临济宗，青原系分蘖出曹洞宗、云门宗、法眼宗。沩仰宗于晚唐传入福建的福州。至闽国时，福州的双峰山、明月山以及东禅院仍有名僧...泉州。闽国时，曹洞宗在福州的传布情况不明。云门宗虽于乾德二年(964年)传入福建闽西，(《福建佛教史》第244～245页)但尚未传入福州。 法眼宗的创立者清凉文益于闽国初入闽在福州地藏院参桂琛得法，后...
王荣国
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禅净四料简，修持之龟鉴。 料简是衡量抉择的意思。大师是法眼宗祖师的身份，诠释禅宗与净宗的内 在关联，为后世修行人建构了一个禅净利弊得失的参照系，影响后人甚大。印光大师对四料简亦极为推崇，...启发，亦归心净土，自谓"三求堂"主人（求福求慧求生净土）。 综上所述：永明大师的净土思想与实践，颇具特色，以法眼宗第三代祖师的身份，导归净土，最终成为净宗第六祖。一身双任两宗祖师，故作禅净料简亦最...
不详
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法眼宗第一世法眼文益禅师至七世祥符良庆禅师——八世德清虚云禅师——九世净慧本性禅师。虚公示表信偈曰： 摩醯顶上眼重开，方许吾宗大将才。法门幸有能承继，立志须从勇猛来。 临济宗龙池系法派源流偈 ： ...
不详
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害周，叠遭兵燹，遂为灰烬。佛国禅师领诸上善人等捐资洪建，五载方奏厥功，殿宇巍焕，佛像庄严，宇内巨观，人天法眼，爰镌石以纪其盛。
碑文：凡山川胜概，皆灵气所钟，而最灵者莫如人。故非俱开辟之手，不能...东抵阮家垄，木鱼岭界其南，白莲池抵其北。湖名碧浪，井曰龙泉。宇内巨观，人天法眼，远迩瞻仰，咸曰休哉！拮据成劳，讵可泯诸？余宦星沙，目击其事，感废兴之有时，非大力之莫振。不第为传灯之法嗣，实兴复之功臣矣。...
不详
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因此到智者禅院，作了两个签，一个是一心修禅定，另一个是广修万善庄严净土。然后寂静心思专注祈祷，七次抓取都得到净土签，于是一心一意地专修净土。 当时法眼宗文益的弟子德韶在天台山弘化，延寿前往参学，得到...弟子礼，并奉金线织成袈裟、水晶数珠、金澡罐等。延寿为随同使者前来问道的学僧三十六人印可记别，法眼宗旨因而弘传高丽。 开宝七年(公元974年)，又入天台山传菩萨戒，求受者约万余人。开宝八年(公元975年...
邓来送
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50位法孙，其中有13位在闽南传法；义存三传弟子在闽传法的共9人，其中在闽南传法的有4人。雪峰子嗣在闽南弘法，从学人数众多，影响面广，对闽南禅宗的持续发展起了积极的推动作用。 禅宗五家中的云门、法眼二宗都源于雪峰义存。义存法嗣丈偃禀承宗风，往韶州云门山创立禅宗新派别——云门宗；义存另一法嗣师备禅师住福州玄沙院，传桂琛禅师。桂琛传文益禅师，文益创立法眼宗。五代至北宋，云门、法眼两宗相继传入闽中。与...
张志娟
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以外更无所谓佛教，更无所谓佛。这一种禅不可于经论中求之，这一种禅是以心传心，由祖师传祖师，与语言文字无关，所以叫做祖师禅。禅不存在于语言文字的三藏(经、律、论)之中，却由祖师的正法眼递传而来，所以禅又叫做正法眼藏。 我国的禅宗，在六祖慧能以前，有“借教悟宗”的倾向，当时的参禅往往借助于《楞伽经》及《金刚经》等大乘经典。到了慧能，他才明白主张直指人心，见性成佛，以为我们学佛，不宜拘于文字之末，却宜...
不详
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